起与凹陷，就犹如人的大穴一般。
四方汇聚地气，将蓬鹊山围绕在中央位置，乃是一处有福运之处，就是不知道此处在古代又是何等的仙家宝地呢？
日月如梭，沧海桑田，或许几千年前的蓬鹊山，与现在的蓬鹊山是两种样子。
不过，大地之脉的变化总归是慢一些的，从中陆尘也有了一些感悟。
人体时时刻刻都在变化，天地其实也在变化。
只是相比较于人的变化，天地的时间太过长远，人的一生，好似就是天地的一瞬般的渺小。
陆尘与自己的修为相互印证，神思之中带有了一股了然感觉。
紫府泥丸都在隐隐有些触动，不过百会穴未开，却还是无法发现什么。
陆尘走走停停，将蓬鹊山逛了一个遍。
饿了，便采摘野果，打猎维持，困了，随便找一块空地盘膝而坐。
有法力护体，也无有蚊虫叮咬。
天为被，地为床。
天上星斗绽光亮，星光闪烁似群穴，忽有一转日月相。
陆尘对于自身的感悟越发的大了，只是那些感悟还有些朦朦胧胧，就好似蒙上了一层面纱，无法彻底打开占楼于人前。
好在陆尘也不是急性子，感悟天地自然，本身就是一个过程，哪里能天天顿悟的？
闲暇时候，陆尘便将养身功拿出来，练上一练。
《养身功》，也就是《熊经鸟伸之术》，和智难师兄所修行的大差不差，有些地方可能因为世界不同，也可能是因为时代变迁，出现了一些微弱的变化。
不过，陆尘自身就可以纠正一些错误的动作。
只是对于体内那一股神秘的‘气流’就无法太好的把握了。
《熊经鸟伸之术》所修行出来的并不是法力，陆尘一时间也无法感知。
熊经鸟伸，顾名思义，翻译一下其实就是指的攀枝如熊、伸脚如鸟。
也就是形体之动作，可是《熊经鸟伸之术》，却并不是只包含熊，鸟两种形态。
而是许多动作都和其他的动物挂钩，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，各种姿势动作都不相同。，
只是熊经鸟伸在里面占据的最多，也因其作为效动物之形态最早的修行法门，所以扁鹊秦家传下的法门，也就用此法命名了。
而按照书册上所说，《熊经鸟伸之术》重在‘导’上。
意为导引之术。
开篇便是：【古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。】
当然了，这里只是说了形体，而《熊经鸟伸之术》上面的形体动作，也是需要配合导引之术来搭配，所以便有了下面一句话。
【吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此导引之士！】
吹呴呼吸，吐故纳新。这八个字，便为重点。
做动作之时，也需要配合呼吸之间隔，以及将气转轮。
而这个‘气’却与
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