却是不堪一用，读圣贤书者，有几人知煤如何采，铁如何练？纱如何织？路如何修？

　　作为东亚同文学会秘书长，李光泽现在同样要去学习西洋学问，若是换成他人或许会有些不屑，可他却知道能否与府中站稳脚，与这西洋学问有很大的关系，不过他并没有不自量力的选择如冶金、筑路、化学等科学，那种西洋学问没有十几年的功夫绝难有所成。

　　所以他另辟蹊径的选择了教育，这是他从《泰西策》中习得的门道，如普鲁士、日本者无不是以教育作为兴国之道，作为《泰西策》的编写者，大人自然看重教育，而他身边又岂有擅长教育之才？

　　那李光泽研究西洋教育，难道仅只是做大人身边的洪堡？

　　当然不是，他需要借助办教育，作为于府中的立足之道，而不至于大人眼中，自己只是一个读圣贤书、知官场之人。

　　“大人，以我之见，在学校中，不乏十四五岁，以至于十六七岁者，其年龄已长，多年流浪致使劣习成性，于校间恐将劣习传于年少者，以我之见，不如将其纳入警察部，练其心性方可为用，”

　　试探着提出这个建议时，李光泽又特意强调道。

　　“毕竟，现在学校教育为小学教育，而其年龄者大至十六七岁，以此年龄更应接受扫盲教育，而非于校中按部就班的学习……”

　　李光泽的话让唐浩然不以为意的笑了笑，曾作过志愿者的他自然知道长年流浪在外对少年心性的影响，同样也知道，其流浪经历使得其更看重亲情。

　　“心性是需要磨练，但不是在警察部，而是在学校，学校是让他们生活正常话的地方，而学校将给予他们家的感觉，只有如此……”

　　如此他们才会对家庭和家长忠心耿耿，而这种忠诚正是自己所需要的，之所以花费巨额的代价各地搜罗无家可归孤苦怜仃的孤儿，养育他们并对他们进行教育，唐浩然有着自己的私心，给予这些孤儿以帮助，教育他们、养育他们，所索取的回报则是他们的忠诚，以及未来他们用一生的付出，以回报自己的“恩情”。

　　“如此，他们的心性才能健康的成长起来，而不是一味的依靠部队中的暴力约束，加以磨砺，再则，两三年的学校教育所学，远多于扫盲课上所学，这样更有利于他们将来的成长。”

　　无论是工人亦或是警察的教育，往往偏重扫盲，而学校的教育却是系统且全面的，按学校目标的教学安排，接受两三年的教育后，基本上等于日本中等小学的水平，看似很低，但在甲午战争时，号称教育程度极高的日本陆军中，初小文化水平的仅只有40%，文盲高大60%，即是如此，日军亦成为这个时代教育程度“较高”的部队，正是日本领先于同时代的教育，使得日军拥有了优

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